古诗嫦娥写的是什么故事

一、古诗嫦娥写的是什么故事

写的是嫦娥与后羿的故事，在嫦娥不在的时候，后羿xx了嫦娥的玉兔，并且产生了感情，嫦娥知道之后，大怒去了月亮上面去，并且带着玉兔，后来慢慢嫦娥与兔子xx了起来，成为了gay，当嫦娥想要的时候，打电话给后羿，后羿然后吃了几片伟哥去广寒宫玩双fly，xx的爽的嫦娥直叫不要不要的

二、我与兔子的故事作文

最近，我家养了一只小兔子。我给小兔子起了个名字叫：白白，白白最喜欢吃青菜和料，因为养料太贵，所以就买青菜给白白吃，就这样，爸爸每天用5角钱买青菜。

过了几天，小兔子好像长大了，奶奶开玩笑地说：“把它煮了，给你吃吧！”“不！”我急忙抱起兔子放在怀里，认真地说：“它是我的好朋友，不许煮！”“呵呵，除非你让能它下蛋！”奶奶笑眯眯地说。我想：母鸡能下蛋，兔子应该也能下蛋。我就等阿等……妈妈看见我每天都盯着兔子看，旧问：“你在干吗？”我说：“我在等兔子下蛋。”“傻孩子，兔子是不会下蛋的。”妈妈拍拍我的肩膀说。“哦，是吗！”我不好意思地低下头。

白白饿了的时候就张大嘴巴，高兴的时候就跳起来。晚上，白白非要我带它出去玩，要不然，白白就东跑西跑。它全身的毛都是雪白的，长着一双又长又薄的耳朵，连血丝都看得一清二楚；两只红色的眼睛，像两颗红珍珠；嘴巴向上翘，十分可爱；那毛绒绒，圆圆的尾巴像一个小圆球；它的前腿短后腿长，走路蹦蹦跳跳的，速度很快。

白白最让人讨厌的陋习就是——随地大小便。当你欺负它时，它就会毫不客气地把大小便拉在人们刚刚擦完的地板，弄得又脏又臭。小兔有时还很淘气呢！一天，我怀着快乐的心情带着小兔出去玩。忽然，小兔吱吱叫，还到处乱窜，好像对四周的景物不满意。没办法，我就带它去游乐园玩。一到游乐园，小兔东蹿西跳，不一会就跑得没影没踪了。当我急得像热火锅上的蚂蚁——团团转的时候，我发现了一个小绒球背着我，我就跑过去，蹲下去一看：小兔正在扑打着一个像蝴蝶一样的东西，仔细一瞧，原来是小兔和花蝴蝶在玩“相扑”的游戏呢！它一个劲儿往蝴蝶那扑，弄得满身都是泥，但还是没有抓到花蝴蝶。记得有一次，我的周记不知道要写什么，我无意中发现了小兔，所以就观察起它。我才发现它睡觉的姿势与我们人一样，它睡觉的样子好可爱，鼻子总是不停的动着，嘴巴总是发出声音，好象是在打呼噜。我看着看着，不禁笑了起来，自语道：“哦，原来小兔睡觉的样子就是这样啊！”

小兔的吃食习惯更为独特，它偏不爱吃胡萝卜，而是喜欢吃青菜。有一次，我拿了胡萝卜，苹果和青菜这三种东西放在它面前，没想到它居然津津有味地吃起青菜。它非常喜欢吃水果，见它那饥饿的样子，所以我就拿了很多青菜给它吃。没想到，它撑得太饱，竟然呼呼大睡起来。

我家的小兔子真可爱，我喜欢它。

三、王刚和嫦娥的故事

月中嫦娥与吴刚的故事 黝黑的夜空，一轮银盘高挂其上，缕缕银辉洒向人间，游子拜月怀乡，向来是秋天的大事。秋天天气干燥，空气中湿度小，能见度高，赏月是最佳时节。“直到天头无尽处，不曾私照一人家”，这天圆圆的月亮成为千家万户“团圆”的代名词，在中秋时节扮演着核心角色。中秋节成为民俗节日，是唐宋时期的事情了，它在与春节、端午齐名的三大节日之中是形成最晚的一个。但在唐宋以前，关于月亮的神话传说已经相当多，由此也给后来的中秋节增添了文化情趣。古人无法对自然现象给予科学解释，因此而诞生了神话。月亮是人类所能见到的最清楚的天体，在没有远视设备的时代，月亮上面影影绰绰的样子，为人类的神话传说起到了启迪作用。古人认为月亮上面有一座玲珑剔透的宫殿，因此月亮被成为“月宫”。即是宫殿，便是用来住人、住仙的。人们给月宫里分配了两位主角：嫦娥和吴刚。 嫦娥的形象最早是由西王母演变来的。春秋战国时期，日月神被称为“东皇公、西王母”，西王母名“常羲”，后世发掘的汉画像石中就有东皇公、西皇母分坐在柱状物上，西王母两旁有捣药的玉兔。在漫长的演变过程中，常羲成为“嫦娥”。这是一种传说法。还有一种，说嫦娥是后羿的妻子，二人恩爱非常。后羿射日有功，西王母为了表彰他，给了他一包不死药，吃了可以成为神仙。但后羿不想丢下妻子一个人成仙，于是就把不死药给嫦娥保管（也有说嫦娥耐不住上天的诱惑，偷吃了不死药）。有个徒弟叫逢蒙，是个坏心肠的小子。他知道嫦娥保管着老师的不死药。后羿有个习惯，每年的八月十五要出去打猎。于是，在这年八月十五，趁后羿不在家，逢蒙就避嫦娥交出不死药。为了防止仙药落入奸人手里，被迫吞下了不死药。药下肚后，嫦娥身轻似燕，只得飞到月宫里安身。后羿思念妻子，就在院子里摆下百果，遥望月亮供奉嫦娥。与嫦娥传说并行的，还有吴刚伐桂的传说。这个传说最早的文献出处在《山海经》中，里面记载一个叫吴权的，因为妻子与炎帝的孙子伯陵私通，生下三个孩子。他一奴杀了伯陵，被炎帝罚到月宫里砍伐桂树。到了段成式《酉阳杂俎》中，吴权变成了吴刚：“月桂，高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是说，月宫里有一棵桂树，高有五百仗，有一个人不停地砍它，但他砍下去，砍过的地方就又会合拢。这个人叫吴刚，是西河人，因为修炼仙术时有了过错，上天就让他伐这个桂树。可见伐树是在惩罚吴刚，而这种惩罚永远不得解脱，因为桂树不能被砍倒。这个传说与人们拜月似乎不大关联，犹可解释的通的，就是八月正是丹桂飘香的季节，把桂树安排在月亮里，表达人们对丰收的渴望；另外就是，桂树与月亮是两位一体的意象，桂树和月亮一样，生生不息，用以表达对美好事物的向往。伴随着嫦娥和吴刚的，还有两个附属的形象，一个是玉兔，一个是蟾蜍。关于玉兔与蟾蜍，有“两体”说和“一体”说之分。“两体”是说月宫里各有玉兔和蟾蜍。在吴刚的早期传说中，吴权被炎帝罚到月宫之后，他的妻子感到内疚，于是就让三个儿子到月宫里陪伴吴权，吴权气愤不过，让他们一个变成兔子，一个变成蟾蜍，另外一个不知所终。“一体”说是两者根本就是一个，只是传说流传过程中弄成了两个，这样的传说较多。屈原在《天问》中说：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”根据闻一多先生《天问释天》中的说法，“顾菟”即蟾蜍，二者是同一个；还有传说三位神仙变成三位老人，到人间乞讨，遇到狐狸、猴子和兔子。狐狸、猴子都有食物献给老人，但兔子没有。于是兔子就说“你们吃我吧”，边说边跳到火里。神仙大受感动，就度兔子成仙，住到月亮上的广寒宫里。兔子、蟾蜍在月宫里所从事的工作是捣药，这点各个传说中没有异议。大概是因为嫦娥要服药，所以它们才做了捣药的童子。而“玉兔捣药”慢慢演化成了道教里的一个掌故，相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作玉兔。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。因为月亮里有蟾蜍，所以月宫往往被称为“蟾宫”。而玉兔与蟾相比较，与美丽的嫦娥相伴，人们宁愿相信那是一只温顺可爱的玉兔，而不是相貌丑陋的蟾蜍，所以玉兔的传说流传较