王守仁励志故事 王守仁励志故事简短

王守仁妻子？

王守仁先后共有两位夫人。 1、诸夫人：王阳明十七岁娶江西布政参议诸养和的女儿为妻，诸王两家是表亲，这位诸氏夫人算是阳明先生的表妹。婚后诸夫人始终没有生育，正德十年王阳明四十四岁过继表弟的儿子接续香火。

2、张氏夫人：嘉靖四年元月阳明先生五十四岁时诸夫人去世，第二年二月，为夫人守丧一年后阳明先生娶一位张氏夫人为续弦，当年十一月生下一个儿子，取后正聪。

王守仁家谱？

发现之二，王阳明与王羲之是宗亲。《达溪王氏宗谱》中记载，王阳明祖籍上虞，并且是王羲之堂伯父王导(东晋丞相)的第四十世孙。据谱中记载，王导二十六世孙泽元公自剡(今嵊州)徙居虞南达溪一带，世代繁衍形成“生畈(村)十里王”，王阳明系王导的四十世孙。

　　上虞有位陈秋强专门收集了许多王氏家谱，他说，据现身上虞的同治和光绪年间修辑的两册《王氏宗谱(永思堂)》记载，王羲之筑馆金庭(今嵊州金庭)、游弋虞山舜水，其子孙分居“古虞下官殂溪(今陈溪干溪)”、“上虞花堪”，并与谢安家族联姻。它与《达溪王氏宗谱》称得上是“姐妹篇”。《王氏宗谱(永思堂)》也记载，王导系王羲之堂伯父。根据这一记载，王阳明与王羲之有宗亲关系。

王守仁爵位？

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

是明代心学集大成者，精通儒释道，著有《王阳明全集》《传习录》《大学问》《王文成公全书》等代表作品。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。

王守仁父亲？

王守仁的父亲是王华。王华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。明宪宗成化十七年（1481）辛丑科进士第一人。授翰林院修撰，历任翰林院学士、詹事府右春坊右谕德、詹事府少詹事、礼部右侍郎，正德初年晋礼部左侍郎、南京吏部尚书。

王守仁 结局？

王守仁是明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。

王守仁一生仕途坎坷，先后担任刑部主事、兵部主事，后因得罪刘瑾被贬为贵州龙场驿丞，不久被刘瑾追杀。王守仁被称为“大明军神”，一生军功卓越，晚年率军平定了两广藤峡盗乱，1529年1月9日在归途中病逝，卒于江西南安青龙浦舟中，享年56岁。

有人认为，王阳明享寿不长，死于服食外丹(一说砒霜)，也有说因肺病而逝。至于其真正死因，史书说是病逝，并未详细记载。

王守仁背景？

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。

王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭。父亲是状元出生，祖父也颇有学识，因此王守仁从小就受到了很好的教育。他天生聪慧，据说他的母亲怀孕超过十个月从将他生下，身具异象，一直长到五岁，仍然没有开口说话。直到有一天，一位高僧路过，看见王守仁并摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”于是他的祖父依据《论语·卫灵公》中的：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名“守仁”，他这才开始开口说话。

王守仁少年丧母，这对他的打击很大，但他有一颗坚强的心，此后更加全副心思都放在学习上。而在经过明英宗被瓦剌俘虏的事件后，立志要学好兵法，为国效忠。后来在多次献策皇帝平定农民起义没有结果后，便远游塞外，磨砺己身。

十七岁与其子诸氏成婚，十八岁通过娄谅接触到朱熹“格物致知”的学说，此后遍读朱熹著作。思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。直到后来，为了验证“格物致知”的正确性，他对着竹子，思考竹子的本质，一看就是好几天，不吃不喝，毫无所成不说，还搞的自己生了一场大病。此后王守仁对朱熹的“格物致知”陷入深刻的怀疑之中，此后才逐渐发展了“心学”的学说。

王守仁二十岁参加乡试，中举人，此后却屡试不中。直到二十八岁参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。此后历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

王守仁在任职期间，虽然遭到贬谪，许多政绩并没有得到嘉奖，但是他的历史功绩却是不容抹去的。平定宁王之乱、平定思田、诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼，这些战争的胜利，让王守仁在民间拥有极好的声名。而他开创的“阳明心学”，更是让人将其与孔子、孟子、朱熹等并称孔、孟、朱、王。孔子是儒学创始人，孟子是儒学集大成者，朱熹是理学集大成者，而王守仁则是心学集大成者。

王阳明晚年因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年病逝于江西南安府大庚县青龙港舟中，留下遗言：“此心光明，亦复何言!”

曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

王守仁主张？

王守仁心学的中心思想便是“致良知”和“知行合一”这两部分内容。“致良知”就是指一个人可以不必在意外物，只要能够遵从自己的内心的道德标准即可。“良知”不仅仅是指自身内心的思想道德，更是指天理。王守仁认为每一个人又都良知的存在，理就存在每一个人的心中。而“知行合一”则是指知要与行相互依存，两者不可分离。“知”是指认知，知善知恶知万物。“行”则是一个人在“知”的基础上保留善去除恶。简单来说就是如果一个人的内心之中有关于某一种事物善恶的认知，那么他就会遵循自己内心的认知，将行动付诸实践。假如一个人并没有将其的心中的认知付诸于行动，那么简单来说就是他并没有达到王守仁所说的“知行合一”。从该方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”则是“知行合一”的前提条件，“知行合一”又是“致良知”的准则，两者不能相互独立而存在的。

王守仁思想的独特之处在于有没分离知与行两者的关系，认为只要两者相结合才会是一个完整的存在，这也是其思想成为明代主流思想之一的重要因素。即使是在现今的社会里，心学对我们认识自我还是存在着一定的借鉴意义。

如何评价王守仁？

一：文武全才。但是，阳明先生一生的目标是做圣人，他也在为此为努力，不管是文还是武都只是顺带为之。就仅仅顺手而为的事，他也能做到极致，都说巧妇难为无米之炊，但王阳明可以，光杆司令也能平定宁王叛乱。

二：思想。他是心学集大成者，留给后人最大的思想精华就是“致良知”、“知行合一”，也就是让人们明辨是非，为善去恶，做个好人

王守仁嫡传弟子？

王守仁的嫡传弟子有

冀元亨，王守仁入室弟子。

王龙溪，王守仁入室弟子。

钱德洪，王王守仁入室弟子。

徐爱，王守仁入室弟子。

还有追随许多著名的追随弟子，并创立了心学的分支。

王艮：创立了阳明学分枝，泰州学派。

黄宗羲：为追随者，梨洲学派创始者。

刘宗周：为追随者，蕺山学派创始者

王守仁教育名言？

1、种树者必培其根，种德者必养其心。明.王守仁

2、个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。李区特不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《教条示龙场诸生》

3、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"

4、明朝思想家王守仁语“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”

5、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。——王守仁

6、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁