一副是沙漠图 一副是森林图 写一篇童话故事，要有一定的寓意，400字

一副是沙漠图 一副是森林图 写一篇童话故事，要有一定的寓意，400字

在碧绿的，一望无际的森林里，到处是美景：小溪，清澈见底，哗啦啦唱着歌；花草，香飘十里，茂盛繁多；天空，湛蓝深远，美丽无比……

森林里的动物有些特别，它们都有名字：蓝狐狸，红叶松鼠，波波蛙，青草蛇，长空鹰……它们相亲相爱，生活的幸福美满。

有一天，森林里来了一些不速之客。不速之客有很多，他们在森林里盖了一个很大很大的盒子，盒子上还有很高很高的管管，管管直插云霄。过了几天，不速之客拿出了奇怪的东西，开始打树爷爷，树爷爷倒下后，又把树爷爷送到了那个盒子里了，接着，管管开始冒烟……

过了几个月后，森林已经面目全非：天，不再湛蓝深远，而是乌黑发黄；小溪，不再清澈见底，而是穿上了乌黑的外衣；树木，已经所剩无几……

不速之客走了，去寻找新的森林。动物走了，去寻找新的家。

很久以后，地球上又多了一个沙漠。谁也不知道，那个沙漠曾经是多么美丽繁荣；谁也不知道那个沙漠曾经是一些动物的家；谁也不知道，下一个变成沙漠的会是哪里……

《从百草园到三味书屋》中美女蛇故事的缩写。急！！

从前，有一个读书人准备上京赴考。走着走着，走到荒山野林，可是还没走出荒山野林时就天黑了，书生四面看时，发现有一个旧古庙，就住在古庙里用功。到了晚间，书生读累了，就在院子里乘凉时，突然听到有人在教他。他答应着，就到处张望，突然就看到一个美女的头印在墙上，向他微笑着，慢慢的隐去了。书生很高兴，似乎深深的被美女蛇迷住了；但是突然进来了一个想和他夜谈的老和尚说破了机关。说他脸色有妖气，必定遇到了“美女蛇”了。书生不知道什么是美女蛇，就把刚刚看到的事情说给了老和尚听。老和尚告诉他，刚刚他看到的人头就是“美女蛇”，美女蛇是一个人首蛇身的怪物，能呼唤人名，倘若一答应，夜间便要来吃这个人的肉的。书生吓得半死，而那个老和尚却道无妨，给了他一个小小的盒子，说只要放在枕头旁边，便可高枕无忧。他虽然照着办，但是怎么也睡不着--到了半夜，果然来了，沙沙沙！！门外象是风雨声。他吓的抖做一团时，突然听到豁的一声，盒子里发出一道金光从枕头那飞出去，外面便什么声音也没有了。那到金光也飞了回来，敛在盒子里。后来呢？后来，书生去问老和尚，老和尚告诉他说，那是飞蜈蚣他能吸蛇的脑髓，美女蛇就这样被他给治死了。

《从百草园到三味书屋》中记述了长妈妈讲的“美女蛇”故事。这是一个十分古老的传说，它在长期流传的过程中，曾经过民间作者的加工和作家文人的不断改造。

出现于战国时期的《山海经》是我国古代神话传说的渊府，其中讲过许多人面蛇身的怪物，如：烛阴、相柳、贰负神。在远古神话中，伏羲、女娲、共工的形象都是人面蛇身。汉代石刻画像与砖画中，常有人面蛇身的伏羲、女娲交尾像。

到了唐宋，构成“美女蛇”故事的各种素材已经相继出现了。如《太平广记》第四百五十六卷所载：

《蛇丘》：东海有蛇丘，地险，多渐汝，无人民。蛇或人头而蛇身。（出方中记）

《报冤蛇》：岑南有报冤蛇，人触之，即三五里随身即至。若打杀一蛇，则百蛇相集。将蜈蚣自防，乃免。（出朝野佥载）

《慕容熙》：西晋末，慕容熙光始三年，熙出游还。城南有柳树如人呼曰：“大王止！”熙恶之，伐其树。下有蛇，长一丈。至六年，熙为冯政（按：晋书载记，政当作跋）所灭。（出广古今五行记）

《太平广记》第四百五十八卷《李黄》则写了蛇妖化为女子害人的故事。由此已可以看到“美女蛇”故事的胚芽了。

到了清初，《报冤蛇》和《慕容熙》的故事已经揉合在一起，并有了新的发展，从而形成了长妈妈所讲的“美女蛇”故事的直接来源。著名大诗人王士禛的笔记《池北偶谈》卷三十六有一则题为《叫蛇》，它说：

江西有叫蛇，能呼人姓名，应之即死，然性畏蜈蚣。逆旅主人每以箧贮蜈蚣，客至辄授之令置枕旁，云：“夜半舍外有呼姓名者，慎勿应！但开箧纵蜈蚣，蜈蚣即径去食蛇脑，已，仍还箧中。”

这故事到了长妈妈口里，已经又有了很大变化。这中间或许就有长妈妈的一份创造。许多古老的神话、奇异的传说都是沿着这样的道路发展形成的。了解了这一点，或许会比简单地告诉学生“这是神话故事”、“这是迷信传说”更能让孩子们相信：这些毕竟是现实生活中不存在的事物。