来自风儿的故事读后感

一、来自风儿的故事读后感

读完故事，合上书本，情节渐渐淡去，这时，你会发现脑中却已留下一个个鲜明的场景，有色彩，有声音，有形象，俨然美丽的童话意境。我发现余雷似乎很是钟爱波光水影，她笔下的童话很多发生在那个粼粼的世界。小鱼儿想想一次次透出水面等候着那叫后来的风；这样，童话意境已经不再仅是故事发生的物理环境，更寄托着对情思意趣的追求。

二、用英语讲好中国故事的相关作文

守株待兔

thousands of years ago,there was a farmer in China .He did the farm work every day ,very hard.However,he gains little.

the other day ,when he was on the farm,suddenly,a rabbit ran into a tree nearby,then,died.He got a rabbit for supper without any work.so he decided to wait for more and more rabbits to be died in accident.Finally,he died because there were no rabbits any more.this story tells us that no pains ,no gains.one can not own fortune all the time,if you wanna get something ,you should pay your hard work.

三、孝心日记50字

孝心日记

今天是星期天，我在家里看电视。到了中午十二点，全家开始吃午饭了。我吃完午饭后，便开始洗碗了。我先把水装到碗里，然后再用洗碗布擦干净。洗完一个又洗第二个，我感觉我的手上油腻腻的。妈妈见了，叫道：“你不要洗碗了，赶紧去洗洗手吧。”但是我还是坚持洗完全部的碗，再去洗手，我感到很开心。

从这次洗碗，我懂得了大人平时除了工作外，还要做家务是多么辛苦。我不应该让爸爸妈妈操心，应该帮助他们做家务，更要好好学习，考得好成绩来回报爸爸妈妈为我们所做的一切！

孝心日记

2011年8月2日 星期二 天气 多云

给妈妈洗脚

妈妈要照顾我的学习又要工作，一天下来非常疲劳，一回到家就坐在了沙发上。我心想：妈妈这么累，我怎么样才能让妈妈消除一些疲劳呢？我懂了动脑筋，突然想起报纸上说把风油精滴在水中泡脚可以去除疲劳，

说干就干。我立即舀好一盆水，滴上五滴风油精，轻轻搅拌后，端到妈妈脚旁。妈妈见到亲切地问：“你要干什么？”“帮你洗脚。”“还是让我自己来吧！”“不嘛，您这么疲劳就让我来帮你洗吧……”在我的再三坚持下，妈妈终于同意了。

我小心翼翼地帮妈妈脱掉袜子，将她的脚慢慢地放入水中，轻轻地按摩。我悄悄地抬起头来，看到妈妈眯着眼睛，十分惬意的样子。我心里乐开了花。突然，妈妈睁开双眼，笑着问我：“你在水里放了什么？是风油精吧。”我点点头。“难怪，感觉这么舒服……”

这时我的手摸到了妈妈脚后的茧。啊！妈妈经常在外奔波，岁月的蹉跎，让她的青春年华流逝。

“你在想什么呢？”妈妈的话打断了我的思路，望着妈妈欣慰的笑容，我也笑了。

2011年8月2日 星期二 天气 多云

学校的提倡我们学生要有孝心。我准备在今天为外婆外公以及妈妈帮着做家务。

今天，我起了个大早，看见妈妈已经准备帮我买早饭去了。我连忙说：“妈妈，今天我来买早餐吧。”妈妈爽快地答应了。我立即拿着钱跑去买早餐了。

买完早餐回家，我吃完了早饭，做了一会儿作业，看见外婆拿着一袋毛豆去剥了。我跟上去对外婆说：“外婆，我来帮你剥毛豆吧。”外婆说：“不行，你作业还没做完呢。”我说：“这也算是一个作业呀。你总不能让我不完成作业吧。”外婆终于答应了。我跟在外婆身后去剥毛豆了。

外婆把袋子放在地上，抓起一把毛豆就开始剥。不一会儿，这一把毛豆就剥完了。我看呆了。外婆推了推我说：“快剥呀。不然我就全部剥完了。我缓过神来，拿了一个毛豆剥起来。我先把口上的线去掉，然后剥开，取出毛豆。可按我这样的速度，外婆比我快五倍！我赶紧加快速度，可不一小心，手被弄疼了。我疼得差点哭出来。外婆说：“这点怕什么。我小时候经常这样都还没哭呢。坚持下来，好伐？”我点了点头，重新剥了起来。终于，我花了半个多小时才把这一袋子毛豆剥完了。真累啊！

后来，我又给外公到了一杯茶，给外婆洗碗……这一个孝心日过得真充足啊。我也在这天体验到了父母的辛苦。

四、兰亭集序的故事

王羲之书法作品中影响最大是《兰亭序》，围绕《兰亭序》还有一段千古传奇的故事。

东晋有一个风俗，在每年阴历三月三，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修禊”。在他去世前8年，也就是东晋永和九年（公元353年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。曲水流觞，也称之为曲水宴，42位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。这就是名噪天下的《兰亭序》。

序文共二十八行，三百二十四字。序中记述兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长、生死无常的慨叹。翌日，王羲之酒醒后看见昨天写的序文上面有几处涂改，觉得不满意，就铺纸挥毫将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己的巅峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。

王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行草书法先河。特别是行书《兰亭序》，有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可谓极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。王羲之出神入化，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的20个“之”字，名有不同的体态及美感，无一雷同。宋代米芾在题《兰亭》诗中便说：“廿八行，三百字，‘之’字最多无一拟。”。重字尚有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等，都别出心裁，自成妙构。

在唐太宗之前，王羲之书法就为人称道。梁萧衍《古今书人评优劣评》道：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”解缙在《春雨杂述》中说：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”

王羲之得享天下盛名与唐太宗的推崇备至不无关系。唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，亲为王羲之作传云：“详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉。”

王羲之将《兰亭序》视为传家宝，代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子辨才和尚。

到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临**，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。

唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得……果师死后，弟子僧辨才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辨才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”

《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辨才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云，以上故事系闻辨才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。

刘、何二说，情节悬异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。此事又有余波。据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。

唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝，俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。