有关水的典故

有关水的典故

古代世界观中的水

在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类，水在其中扮演了重要角色。古代西方提出的四元素说中就有水；佛教中的四大也有水；中国古代的五行学说中水代表了所有的液体，以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。

水崇拜

在人类的童年时期，对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情，产生了又爱又怕的感情，产生了水崇拜。通过赋予水以神的灵性，祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。

中国传统上的龙王就是对水的神格化。凡有水域水源处皆有龙王，龙王庙、堂遍及全国各地。祭龙王祈雨是中国传统的信仰习俗。

水的口语化

形容人没有出息，或者是做事不够好。

例如：你咋这么水的那。（你咋这么差劲那。）

高山流水

古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符。

另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。

河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。

典 故

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

阳澄湖的承天庄跟清水村的传说是什么

美人腿”半岛清水村西湖滩，以前有个承天庄，是一块向西突出数十丈伸到湖中的土岗。承天庄有亭、池、台、榭，十分诱人。

东海龙王的儿子和托塔天王的三太子哪吒都看中了这个地方，都想把它抢到手，就打了起来。龙公子打不过哪吒，一头钻进水里，想游回东海，不料恰遇退潮，龙公子搁浅在了湖滩上，哪吒见机会难得，便祭起风火轮，要把龙公子打死。眼看龙公子性命难保，救星来了，附近皇罗禅院的菩萨们赶来充当和事佬了。

皇罗禅院供奉着各色各样的佛菩萨，如来、弥陀、观音、地藏王、善财、龙女、关帝，济济一堂。他们听到湖边喧闹异常，派善财童子出来一看，大事不好，连忙回去告诉大家，如此这般，东海龙王的公子一条命恐怕要送在这里了。菩萨们着了急，他们跟东海龙王都有交情的，现在他的宝贝儿子有难，倘见死不久，以后还怎么好意思见面?菩萨们除了如来佛因身份太尊贵，没有动弹，其余统统拥到了西湖滩，大叫：…陕快休战!快快休战!”哪吒见惊动了这么多菩萨，不能不买他们面子，手一招，收回了风火轮。

观音大士问两位为何冲突，龙公子和哪吒都有点吞吞吐吐，这两好歹也是神，神也抢地盘，说出来总不是光彩的事。观音大士笑了：“你们既然不好意思说，就更不该做了，各回各的洞府去吧。其实，这块地方抢到手也是白费力气，因为这里迟早是要塌掉的。”龙公子和哪吒顺势落篷，向菩萨们唱个诺，各自腾云驾雾走了。

龙公子回到龙宫，倒有点不放心承天庄，就问龙王，承天庄什么时候会塌?龙王说，你不是看到那儿有一只石狮子么，石狮子眼睛出血，这个地方就要塌到湖里去了。

龙公子宅心仁厚、天生善良，既然知道了这个情况，不能事不关己，高高挂起。于是，就去给承天庄的人送信。他扮成一个道士，站在承天庄街上喊：“大家把家里东西收拾好，准备逃命吧，这里要遭难了!”有人问：“遭什么难?”龙公子说：“承天庄塌掉。”大家不相信，向他追问：“什么时候?”他说：“石狮子眼睛出血就要塌。”大家听了哈哈笑，都说这是个疯子，疯子说疯话，当不得真。

龙公子没办法，怏怏地离开了承天庄。不过他丢不开这件事，连龙宫也不回了，变一尾窜条鱼呆在阳澄湖里，天天观察岸上可有危险。

承天庄的人呢，根本不警惕，反而把这个警告当笑话讲，茶余饭后，街头巷尾，讲的人越来越多，都觉得非常有趣。有个杀猪佬，一天喝酒喝多了，酒桌上又有人提起这件事，杀猪师傅头昏咚咚的，忽然抑制不住恶作剧的冲动，就跑到家里，在猪血盆里沾了一手血，摇摇晃晃来到街口石狮子跟前，将一手猪血涂满了石狮子两只眼睛，拍着手嚷：“石狮子眼睛出血了，塌啊，塌啊，怎么还不塌?”不少人被吸引过来看热闹，围着石狮子起哄，打闹，开心得不得了。

龙公子这时以窜条鱼的形态在不远处游来游去，见此情形，慌忙窜出水面，落地化身为道士模样，好在众人注意力都在石狮子身上，无人发现鱼变人这一幕，否则真要惊得晕过去。龙公子扑上前想揩掉石狮子眼睛里的猪血，众人见疯道士又来了，便拦住他打算戏弄一番。龙公子心急火燎说道：“让开，让开，再耽搁就要大祸临头了!”无论他怎么着急，非但没人给他让路，反而遭来了无数的奚落、嘲笑。

这里正乱着，西边湖面上一阵狂风卷起，顿时天昏地暗。众人这才发觉事情不妙，嚷的不嚷了笑的不笑了，一个个成了木桩子，望着湖面发呆。湖面上，狂风掀起排排浊浪，朝岸上涌来。龙公子大喊：“快跑，朝东跑，跑啊!”众人被提醒，呼啦一下逃光了。龙公子还想去揩石狮子眼睛里的猪血，心想，石狮子眼睛里无血，风浪就会停歇，说不定还能制止灾难的发生。可是，由于方才耽搁掉了时间，来不及了，他的手刚伸出去，石狮子“轰隆”一声，陷人了地下。地面出现了一个窟窿，窟窿迅速扩大，一眨眼工夫，承天庄数十丈之地就塌到了湖底。浊浪仍不减退，继续扑打湖岸，清水村也已岌岌可危。情急之下，龙公子只想救人，顾不得多思，纵身一跃，跃上半空，打了个滚，现出原形，只见一条白龙盘旋三圈，朝东点了三下头，继而从天而降，边降边长，长至数里，“訇”然一声巨响，巨龙落到湖岸，化作了一道长堤，挡住了汹涌的浊浪。浊浪轮番扑堤，长堤巍然不动，最后浊浪力竭，潮退水平，湖面恢复了平静。龙公子变不回去了，永远留在了清水村西面的岸沿。

承天庄塌陷了，清水村保住了。你现在看地图，清水村坐落于“美人腿”的“小腿”与“脚板”连接处，而“小腿”与“脚板”西侧，湖岸比其它部位都直，传说因为这段湖岸是龙公子身躯化成的缘故。

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