论语励志名言及翻译 论语励志名言及翻译摘抄

论语翻译(21)？

　　《论语》中的名言　　

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　　译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”　　

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”　　译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”　　

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”　　译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”　　

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”　　

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”　　

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”　　译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”　　

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”　　

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　　译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”　　

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”　　

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”　　

11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”　　译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”　　

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”　　译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？”　　

13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　　译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”　　

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”　　译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”　　

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”　　

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”　　

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”　　译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”　　

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”　　

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”　　译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”　　

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”　　译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”　　

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”　　

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”　　译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”　　

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”　　译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”　　

24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”　　译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”　　

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”　　译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”　　

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”　　译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？”　　

27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”　　译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”　　

28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”　　译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”　　

29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”　　译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”　　31、 子以四教：文、行、忠、信。　　译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”　　译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”　　35、子曰：“不在其位，不谋其政。”　　译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”　　译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”　　译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”　　译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”　　译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”　　译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”　　41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”　　译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”　　42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”　　译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”　　······································　　说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。

关于礼的名言及翻译？

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 ——荀子

满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 ——陈毅

教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。 ——阿诺德

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。

——孟德斯鸠

我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 ——列夫·托尔斯泰

无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 ——卢梭

人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。

——唐张九龄

知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。 ——查里德菲尔

要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。

——阿诺德

一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。 ——罗曼·曼兰

切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 ——列夫·托尔欺泰

人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿

衣冠不正，则宾者不肃。 ——管仲

进退无仪，则政令不行。 ——管仲

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

——爱默生

怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭

一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。 ——罗曼·罗兰

让一得百，争十失九。 ——马克

谦逊是美德的色彩。 ——提奥格尼斯

礼之大本，以防乱也。 ——柳宗元

德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。

——洛克

彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 ——爱默生

这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。 ——雨果

其交也以道，以接也以礼。 ——孟子

贫而无诌，富而无骄。 ——子贡

没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。 ——洛克

骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。

——斯宾诺莎、

这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。 ——司汤达

有耐心的人，能得到他所期望的。 ——富兰克林

在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。 ——巴尔扎克

当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。 ——雨果

对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。 ——纪德

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。 ————魏微

事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。 ——萨迪

乐以移风易俗，礼以安上化人。 ——唐·吴兢

存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。 ——歌德

礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

——培根

假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。 ——洛克

一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。

——莎士比亚

不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。 ————尤里·邦达列夫

一个头脑正常的人，是不会自满的。 ——圣西门

小学生励志名言及故事？

1.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

2.人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

3.学问学问，不懂就问

4.不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。

5.言过其实，终无大用。知识愈浅，自信愈深。

6.如果没有定位，我们一天将茫然四顾；如果没有目标，我们一生将毫无意义！

论语为政第二翻译？

《论语·第二章·为政篇》译文：

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”

子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

原文：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。

《论语述而》的翻译？

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？”《学而》 翻译：孔子说：“学到知识，然后按照一定的时间去操练和复习，这样的学 习不也让我感到愉快吗？有志同道合的人从四面八方远道而来（投到我孔门之 下），我不也感到快乐吗？人家不理解我，而我并不感到愤怒，不也是道德上有 修养的人吗？” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”《学而》 翻译：曾子说：“我每天多次反省我自己：我为别人考虑事情有没有不尽心 尽力呢？我跟朋友交往有没有不够诚实可信呢？老师传授的技能（教给我的知识） 我有没有反复练习（操练）呢？” 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 翻译：孔子说：“我十五岁的时候有志于做学问，三十岁的时候独立做事， 四十岁的时候遇到事情不再迷惑，五十岁的时候就知道天意何在了（哪些事情不 能为人力所支配），六十岁的时候就能听进去不同的意见，七十岁的时候就能随 心所欲，而不会越过规矩（超过规范）。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 翻译：孔子说：“复习（温习）学过的知识（经历过的事情）而可以从中获 得新的理解和体会，那么就可以成为老师了。” 5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 翻译：孔子说：“你如果只学习而（但）不思考就会迷茫而无所适从；只思 考但不学习就会疑惑而无定见。” 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。贤哉，回也！”《雍也》 翻译：孔子说：“真是高尚啊，这个颜回啊！一箪（碗）米饭，一瓢水，住 在简陋的巷子里，别的贵族都忍受不了这种清苦的生活，但是颜回也不改变他的 （好学的）乐趣。真是贤德啊，我的弟子颜回！” 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 翻译：孔子说：“懂得怎样学习的人，不如那些爱好学习的人，爱好学习的 人又不如那些以学习为乐的人。” 第二种理解：“懂得仁义的人，不如那些喜爱仁义的人；喜爱仁义的人又不 如那些以施行仁义为乐的人。” 8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”《述而》 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊而枕在胳膊上睡觉（弯着胳膊 当枕头睡觉），乐趣也就在这其中了。如果用不正当的手段来获得富有的生活和 高贵的地位，这对我来说就像浮云一样不可靠，也不长久。” 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述 而》 翻译：孔子说：“多人同行，一定有可以做我老师的人在里面。我可以选择 他好的方面跟着他学，看到他不好的方面我要对照自身来改正自己的缺点。” 10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 翻译：孔子在河边（站在河流的上游）说：“逝去的（时间）就像这河流一 样（匆忙）啊，不（遗漏）放弃任何一个白天和黑夜。” 11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》 翻译：孔子说：“军队可以改变主帅啊，但男子汉却不可以他的改变志向啊。” 12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》 翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问， 多考虑最近发生的事情，那么仁德就在其中了啊。”

论语中霸气励志的词语？

曾子曰：士不可不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不远乎？

这章经文中，曾子用了士不可不弘毅这句话，来说明读书人一定要有弘大的志向和持之以恒的毅力，因为任重而道远。这是一句非常霸气的励志用语。说明了读书人的责任与担当。

人生格言论语励志育人？

天生我材必有用，千金散尽还复来。

论语里面励志的句子？

本人从小喜欢读《论语》，对它比较熟悉，书中有很多孔子为人处事，学习工作的经验之谈，充满了大智慧。书中励志的句子很多，比如：学而不厌，诲人不倦；学如不及，犹恐失之；敏而好学，不耻下问；等等不胜枚举。

论语：子在川上曰……翻译？

原文多做：“子在川上曰:逝者如斯夫！不舍昼夜。” 意：孔子立于河边说：时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。 现多用于形容时间的宝贵或强调对将要逝去者的珍惜。

论语翻译当仁不让于师？

翻译：孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

原文：

子曰：“当仁，不让于师。”子曰：“君子贞而不谅。”子曰：“事君，敬其事而后其食。”子曰：“有教无类。” 子曰：“道不同，不相为谋。”子曰：“辞达而已矣。”

白话译文：

孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”孔子说：“主张不同，不互相商议。”孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”

此文出自春秋·孔子《论语·卫灵公》

扩展资料

写作背景：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。