诗词歌赋包括名言吗

一、诗词歌赋包括名言吗

诗词歌赋不包括名言，但名言中有诗词歌赋。换句话说，名言是一个比较宽泛的大概念，而诗词歌赋是一个范围较窄的概念。比如：水至清则无鱼，人至察则无徒。这是一个名言，但它既不是诗词，也不是歌赋。

二、求成语故事100字左右

气壮山河

出处宋·陆游《老学庵笔记》 赵元镇丞相与谪朱崖，病亟，自书铭旌：“身骑箕，尾归天上，气作 山河壮本朝。” 释义 比喻人的豪迈之气如同高山大河。 故事 南宋大臣赵鼎出身贫寒，四岁就失去父亲，在母亲抚养和 教育下成长。他二十一岁考中进士，当官时敢于批评权贵，受

以卵击石

出处《墨子·贵义》 以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也， 不可毁也。 释义“以卵投石”也称“以卵击石”，意思是鸡蛋碰石头。比喻自 不量力，自取灭亡。 故事 有一年，墨子前往北方的齐国。途中遇见一个叫“曰”的人， 对墨子说：“您不能往北走

之乎者也

出处： 《湘山野录》 (太祖)上指门额问普曰：“何不只书朱雀门，须著之字安用?”普 对曰：“语助”。太祖笑曰：“之乎者也助得甚事？” 释义： 讥讽文人咬文嚼字，不讲实际。 故事： 宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。 他来到朱雀门前，抬头看见门额 画饼充饥

三国时候，魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿，两个哥哥又先后去世。在兵荒马乱中，他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿，日子过得很艰难。他的为人和学问受到了人们的称赞。

后来卢毓做了官。他为官清正，任职三年多，提出了不少好建议，魏明皇帝很信任他。

那时选拔官吏，一般是凭人推荐，而推荐者往往只推荐有名的人物，这些名人多数只重清谈，不务实际，互相吹捧，因此魏明帝很不满意。在选拔中书郎时，魏明帝就下令说：“这次选拔，要由卢毓来推荐。选拔的人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样，其实是不能吃的啊！“

“画饼充饥“的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来作自我安慰，或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语“望梅止渴“，意思和它相近。

望梅止渴

南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲第二十七》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

望梅止渴的心理原理

话说曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，为了激励士气，曹操就对士兵们说：“前面不远处有很大的一片梅树林，梅子特别多，又甜又酸，到时我们吃个痛快。“士兵们听了，一个个都流出口水来，不再嚷渴了，行军的速度也加快了。

在电影《上甘岭》中，我们可爱的连长也成功地演绎了一回“望梅止渴“的现代版。电影中有这样一个情节：在坑道里严重缺水的危机情况下，连长给战士们讲述了一个“梅子“的故事，引得战士们一个个都在吞口??

事实上，望梅止渴这个典故道出了一个非常有趣而又十分常见的心理现象--联觉。联觉是指由一种感觉引起另一种感觉的心理活动。具体到望梅止渴这个典故，就是由听觉引起了味觉。除味听联觉外，在日常生活中，我们也有这样的体验：看到红的、橙的、黄的颜色会产生温暖的感觉，而看到蓝的、青的、绿的颜色会产生寒冷、凉快或清爽的感觉，因而前者称为暖色，后者称为冷色。这是由视觉引起温度觉的结果。

最常见的是色听联觉，即听到一种声音会引起一种色觉，通常是低音引起深色，高音引起浅色。心理学家兰菲尔德（H. S. Langfeld）曾做过一个有关色听联觉的实验，结果表明：不同的音符会引起不同的色觉，而且对同一个人来说，音调和颜色的联系是相当稳定的，有些人在7年后仍保持c音符与红色，d音符与紫色，f音符与粉红色，b音符与非常明亮的铜色的对应关系。

正因为联觉现象的普遍存在，也使人们在有意无意中把这一心理学原理应用到日常的生活中，尤其是在现代的广告中有相当普遍的应用。

三、卧薪尝胆的典故及意义

身卧于柴薪,口尝着苦胆。比喻发奋磨砺,时刻不忘雪耻 此臣子痛心切骨,卧薪尝胆,宜思所以报也。——《宋史·胡宏传》 勾践即位时，邻国吴国的国君是阖闾 由于其父允常不肯帮助吴国攻打楚国，又支持阖闾弟夫概自立，两家结下了怨仇。阖闾趁越国有丧事之机，兴兵讨越。在槜李之战中，越军射死了吴王，加深了双方的仇恨。夫差继位后，发誓要报越国杀父之仇。公元前494年，吴越夫椒之战中，勾践一败涂地，被困在会稽山。 打了败仗的勾践听取了臣下文种、范蠡的意见，答应卑辞向吴国求和，等待时机以再图大业。文种通过吴臣伯喜否 说服吴王接受了越国的求和，勾践夫妇入吴为奴，在阖闾墓旁的石室里喂养马匹。他们小心地侍候着吴王，百依百顺，忍饥挨冻，毫无怨言。整整三年，吴王终于相信他们已臣服了，决定放他们回国。 回到越国后，勾践迁都会稽，重修政制，用最快的速度复兴国家。他尊贤礼士，敬老恤贫，以百姓为念。为了牢记亡国之痛、石室之辱，不让舒适的生活消磨了意志，他撤下锦绣被，铺上柴草祷，餐钦时先尝一口悬在床头的苦胆，给后人留下了卧薪尝胆的成语 补充： 近二十年来我们的电视剧中表现帝王的实在不少，从 秦始皇 到 汉武帝 、唐太宗、 宋太祖 ，康熙、 雍正 、乾隆，制作者们多是从他们的雄才大略、驭臣之术、情感生活切入，写来写去总也跳不出那几个套路。惟独 勾践 这个人物差异极大，他三年为奴，尝粪问疾，二十年 卧薪尝胆 、励精图治，能吃人所不能吃之苦，忍人所不能忍之辱，百折不挠的精神，坚韧不拔的意志，最终以弱小的越国打败了强大的吴国，创下以弱胜强、以卵击石的神话！是一个 大写 的人！ 一、勾践更有人类意义 这是中国社科院文学所的著名评论家白烨先生对 《卧薪尝胆》 剧本的评语。乍一听，这话似乎很大，细细想来， 恰如其分 。因为世界帝王史上还不曾出现第二个像勾践这样奇特的人生经历，超人的精神与意志，没一个帝王三年为奴、尝人粪便，受尽凌辱！回国后，二十年卧薪尝胆， 韬光养晦 ，发奋图强，最终以弱小的国家打败强大的敌人！在他百折不挠的精神意志面前，许多不可能都变为可能！面对勾践，面对“卧薪尝胆”，由不得让人产生一种强烈的测试欲望：人的生理极限、心理极限、意志极限到底在哪里？所以，说它更有人类意义，一点不过分！ 作为一个制片人，六年来，从策划到剧本出笼，到搭建制作队伍拍摄完成，宣传等等，甘苦 历历在目 ，但《卧薪尝胆》的故事却像一坛老酒，醇香不尽，令人思考不尽。 二、勾践“能忍人不能忍之辱” 我在许多场合都跟人说：“卧薪尝胆”的故事是几千年 中华文明史 中经典中的经典，茅盾先生也在他的文章中称“可与 三国演义 媲美”。 中国人教育孩子常爱用古代经典故事来比喻、说教、激励。比如“ 闻鸡起舞 ”、“ 头悬梁锥刺股 ”、“跨下之辱”、“卧薪尝胆”等等吃苦耐劳、忍辱负重的形象化教育。在形容忍辱负重的典故中，我以为 韩信 的“跨下之辱”已够极端，但比起勾践的“尝粪问疾”、“卧薪尝胆” 就显得“ 小巫见大巫 ”了。韩信只是从人裆下钻过，而勾践从一个过惯了 锦衣 玉食的一国之王，成为吴国的阶下囚，为奴三年，受尽凌辱。他为了活下去，为了生存，为了复国、复仇，为吴王当马夫，当“ 上马石 ”！更令人发指的是，他为了进一步麻痹夫差，以为夫差看病为名，竟尝其粪便，这令人想起来就作呕的行为远远超出了人的生理极限！实在难以想象！所以，我说勾践 “能忍人所不能忍之辱”！ 三、 勾践“能吃人所不能吃之苦” 勾践终于感化或者说麻痹了夫差，他终于回到越国，他励精图治，他本可以立刻回到花天酒地的生活，但他为了防止自己忘掉苦难和凌辱，每天睡在柴草上，一睡二十年！这是何等的意志！可还不够，每天早起尝一口猪苦胆。有道是，世间苦不过 黄连 苦胆。我没尝过苦胆，但自抓了这个题材后，常向人问起，吃过苦胆么？一百个人也问不出一个，所以说人们对苦胆的概念，其苦到何等程度的印象几乎是没有的，或者说是模糊的。如此苦的东西，那勾践竟一吃二十年！二十年是何等的漫长，何等的煎熬！从人的意志和毅力来分析，也是人的生理极限的突破，更是人间闻所未闻！按当下的新词说，勾践是“超人”一点不过分！所以我又说，勾践“能吃人所不能吃之苦”。 但是二十年的“卧薪尝胆”既造就了勾践，也彻底磨灭了他的人性。他几乎成了一个冷血的君王，尝粪问疾，卧薪尝胆二十年！勾践忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦！ 他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！